Die Lage in Indien ist katastrophal. „Viele Krankenhäuser und Gesundheitseinrichtungen in Indien werden von der Kirche und unseren lokalen Partnern betrieben“, sagt Oliver Müller, Leiter von Caritas International. „Die Hilferufe, die uns angesichts von mehr als 300.000 Neuinfektionen täglich erreichen, sind dramatisch.“

Dabei geht es nicht nur um medizinische Hilfe. Die indische Regierung hat angekündigt, wieder harte Ausgangsbeschränkungen zu erlassen. Daher müssen besonders Wanderarbeiter und Menschen, die in anderen informellen Berufen arbeiten, unterstützt werden. „Die angekündigten – und absolut verständlichen – Ausgangsbeschränkungen führen dazu, dass die Menschen in akute Not fallen. Wir müssen ihnen mit Sofortmaßnahmen zur Seite stehen“, so Dagmar Pruin, Präsidentin der Diakonie Katastrophenhilfe.

Mehr als 80 Prozent der Bevölkerung des indischen Subkontinents arbeiten in der informellen Wirtschaft und leben als Tagelöhner oder Straßenverkäufer von der Hand in den Mund. Seit März 2020 verloren Millionen Menschen ihre Lebens- und Einkommensgrundlagen.

Es gibt nicht genügend Krankenhausbetten und Beatmungsgeräte für den massiven Anstieg an Erkrankten – in vielen Regionen fallen bis zu 30 Prozent der durchgeführten Corona-Tests positiv aus. Aktuell sind nur knapp 9 Prozent der fast 1,4 Milliarden Menschen in Indien geimpft. In Delhi wurden nun viele Notaufnahmen in Krankenhäusern wegen Überfüllung geschlossen. Vor den Krankenhäusern bilden sich lange Schlangen mit Menschen, die dringend medizinische Hilfe benötigen.

Auch in den ländlichen Regionen verschlechtert sich die Situation zusehends dramatisch. Es fehlt dort nicht nur an medizinischer Versorgung, sondern auch an Nahrungsmitteln. Vor allem die arme Bevölkerung spürt die Konsequenzen der Krise. Tausende Tagelöhner*innen und Saisonarbeiter*innen haben ihre Einkommensquelle verloren und können sich und ihre Familien nicht mehr ernähren.

Caritas International und die Diakonie Katastrophenhilfe sind seit vielen Jahren in Indien aktiv und haben ihre Unterstützung seit Beginn der Pandemie im März 2020 auf Corona-Hilfen fokussiert. Über ihre lokalen Partner verteilen die Hilfswerke etwa Mahlzeiten, aber auch Gesichtsmasken und Hygiene-Artikel.

Spenden an Diakonie Katastrophenhilfe, Berlin
Evangelische Bank
IBAN: DE68 5206 0410 0000 5025 02
BIC: GENODEF1EK1
Stichwort: Corona-Hilfe weltweit
Online unter: www.diakonie-katastrophenhilfe.de/spenden/

Spenden an Caritas International
Bank für Sozialwirtschaft Karlsruhe
IBAN: DE88 6602 0500 0202 0202 02
BIC: BFSWDE33KRL
Stichwort: Corona-Nothilfe Indien
Online unter: www.caritas-international.de/spenden/online/formular

Andacht zum Fest Christi Himmelfahrt

Die wenigsten Menschen konnten früher lesen und schreiben. Dennoch wollten und sollten sie etwas wissen und begreifen über den christlichen Glauben. Wenn Buchstaben nicht helfen, sind Bilder wichtig. Wie zum Beispiel dieses. Es stammt aus dem Jahr 1555 und ist zu sehen auf dem Baldramsdorfer Fastentuch in Kärnten. Die Meilensteine unserer Heilsgeschichte In 39 Bildfeldern. Wie zum Beispiel die Himmelfahrt Christi, die wir in dieser Woche feiern.

Ich kann lesen und schreiben. Und dennoch gefällt mir dieses Bild. Es ist so anschaulich. Ich sehe den Berg, auf den die Jünger mit Jesus gehen. Sogar die Fußstapfen sind zu sehen, die sie hinterlassen. Ich sehe die Jünger, die allesamt zum Himmel schauen und ziemlich traurige Gesichter haben. Ich sehe unter den Jüngern eine Frau, was ziemlich erstaunlich ist. Und natürlich sehe ich unseren Herrn und Heiland in einem Wölkchenkranz geradewegs und ziemlich senkrecht die Erde verlassen. Seine Füße sieht man noch, der Rest ist bereits verschwunden.

Das Bild hat etwas Kindliches. So stellen sich Kinder die Szene vor, die in der Apostelgeschichte beschrieben ist. Und deshalb tun sich auch viele Erwachsene unseres aufgeklärten Zeitalters schwer mit diesem Kirchenfest. Das aber so wichtig ist für die Erzählung zwischen Ostern und Pfingsten. Weil nach der Auferstehung für Jesus diese Erde keine Heimat mehr ist, sondern nur eine Zwischenstation. Es muss weitergehen. Er muss weiterziehen. Auch wenn das zu diesem Zeitpunkt keiner will.

Schauen Sie sich die Jünger an. Da lächelt keiner. Die machen abwehrende Handbewegungen. Vielleicht vor Erschrecken. Kommt ja nicht alle Tage vor, dass einer in die Wolken verschwindet. Vielleicht aber auch, weil sie es nicht noch einmal aushalten wollen, sich verabschieden zu müssen. Für alle auf diesem Berg waren die letzten Wochen eine Achterbahnfahrt der Gefühle. Tod am Karfreitag, Leben am Ostersonntag, neue Gemeinschaft in den letzten Tagen. Und nun schon wieder Abschied. Angst, Trauer, Freude, Hoffnung. Alles in rascher Folge. Das überfordert den stärksten Jünger.

Und die sind ja noch nicht einmal besonders stark. Die Bibel macht kein Hehl daraus, dass es Menschen sind wie Sie und ich. Eben keine Glaubenshelden, an denen alles abperlt, was der normalen Seele die Luft abschnürt. An die gehen genau dieselben Gefühle dran wie an uns auch. Angst, Trauer, Freude, Hoffnung. Manchmal in rascher Folge. So dass der Seele die Luft ausgeht. Und dann stehen, sitzen, liegen wir da und starren an den Himmel, wie es die Jünger tun. In dieser Momentaufnahme eines unbekannten Künstlers, die wie ein eingefrorenes Bild wirkt. Mitten in der Bewegung aufgenommen. Weil etwas passiert, das jede Bewegung im Keim erstickt.

Wäre das Bild ein Film, würde Jesus immer weiter entschwinden. Mitsamt seinem Wölkchenkranz. Aber die Jünger würden noch immer stehen und starren. Ratlos, hilflos. Sauer, zornig. Frustriert, resigniert. Und völlig unfähig, den nächsten Schritt zu tun. Wie das bei Menschen ist, wenn sie verlieren, was ihnen wirklich wichtig ist. Das kann der Tod sein. Da ist es mit Händen zu greifen. Aber das Leben bietet noch mehr Situationen, die Menschen erstarren lassen. Wenn der Arbeitsplatz weg ist. Wenn Kinder ausziehen. Wenn Ehen zerbrechen.

In diesen Corona-Zeiten ist das Leben insgesamt so bewegungsarm geworden. Home-Office, Ausgangssperre, reduzierte Kontakte, geschlossene Geschäfte. Für viele von uns fühlt sich Leben schaumgebremst an, irgendwie in Zeitlupe. Aber diese Zeitlupe ist noch einmal etwas ganz anderes als das Gefühl, wenn die Zeit stehen bleibt. Und das erleben die Jünger an jenem Himmelfahrtstag in Jerusalem. Die Zeit bleibt stehen. Sie bleiben stehen. Und starren.

Und das würden sie womöglich noch immer tun, wenn nicht wie aus dem Nichts zwei Männer in weißen Gewändern auftauchen würden, die wie so oft in der Bibel Erlösung im wahrsten Sinne des Wortes bringen. In ihren Worten löst sich die Starre. Und es sind keine staatstragenden Worte, sondern ziemlich pragmatische: „Was steht ihr da und seht gen Himmel?“

Ganz klar eine rhetorische Frage. Weil ja offensichtlich ist, warum die dastehen und gen Himmel sehen. Ihr Freund, ihr Meister, ihr Anfang und Ende, ihre Sonne und ihr Mond ist weg. Hat sich Richtung Himmel aufgemacht und sie nicht mitgenommen. Wo würden Sie hinsehen? Wo sehe ich hin, wenn das, was mir lieb und teuer ist, nicht mehr da ist? Wo gehe ich hin, wenn ich verliere, was mein Leben wertvoll macht? Ich schaue auf den Verlust und gehe gar nirgends hin. Weil ich zurückhaben will, was mir genommen wurde.

Ihr werdet nicht zurückbekommen, was ihr verloren habt. Sagen die Männer in weißen Gewändern. Jedenfalls nicht so. Erst einmal ist er weg. Er wird wiederkommen. Aber ihr bleibt erst einmal, wo ihr seid. Auf der Erde. In diesem Leben. Macht was draus. Und – so erzählt es die Bibel – sie machen etwas daraus. Sie gehen zurück nach Jerusalem und dann kommt Pfingsten und dann kommt der ganze Rest der 2000jährigen Geschichte. So einfach?

Natürlich nicht. Nach dem Himmelfahrts-Standbild kommt hurtig der Pfingstzeitraffer? Schön wär’s. Die Bibel folgt da ihrer eigenen Dramaturgie. Und dennoch ist diese Himmelfahrtsszene eine Schlüsselszene. Sie erschließt Gefühle. An diesem Fest sind Gefühle wirklich wichtig. Sich verlassen fühlen, hilflos sein, keinen Weg mehr sehen. Himmelfahrt ist kein abgehobenes Fest, auch wenn einer abhebt. Die anderen bleiben auf der Erde, die urplötzlich keine Heimat mehr ist und es erst wieder werden muss.

Und das kriegt man nicht immer allein hin. Manchmal braucht es Männer in weißen Gewändern, die rhetorische Fragen stellen. Menschen in welchen Gewändern auch immer, die mit einer Frage oder einem Wort oder einer Stille die Starre durchbrechen und die Uhr wieder in Bewegung setzen. Die Jünger starren nicht mehr an den Himmel, sie starren auf Männer in weißen Gewändern. Und dann setzen sie sich in Bewegung. Erlaufen Schritt für Schritt, Stück für Stück wieder das Leben. Weg vom Berg. Weg vom Wölkchenkranz. Weg vom Auferstandenen und zum Himmel Gefahrenen.

Der sie ja nicht wirklich im Stich lässt. Gott geht weg, Gott kommt wieder, Gott bleibt da. Als Geist. Als Gefühl und Gewissheit, dass wir nicht allein durch die Zeiten müssen. Und wir schaffen das. Die haben es ja auch geschafft. Ohne dass Jesus sie ans Händchen genommen hat. Muss er nicht mehr. Weil er sie das Laufen gelehrt hat. Weil er uns das Laufen gelehrt hat. Über Berge und durch Täler. Zu den Menschen auf der Erde. Mit Rückenwind vom Himmel.

Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel? Ihr Frauen und Männer, Junge und Alte, Reiche und Arme, Trauernde und Ängstliche, Durchdachte und Planlose, Sehnsüchtige und Frustrierte, Gelähmte und Erstarrte, Zukunft-Wollende und Vergangenheit-Verklärende: Was steht ihr da und seht zum Himmel? Seht auf die Erde. Dort ist der Himmel. Macht was draus. Ihr könnt es doch. Gott weiß, was. Gott weiß, dass. Gott helfe uns. Amen.

„Für uns war entscheidend, dass die drei Bereiche des Museums, nämlich Archäologie, Schatzkammer und Lernstraße Bibelwelt gut zur Geltung kommen“, erläutert Landgraf. Auch wenn die Website weiterentwickelt wird, sind jetzt bereits die Schwerpunkte in der Sammlung deutlich. Im Bereich „Bibelarchäologie“ geht es um Einblicke in die Zeit und Umwelt der Bibel – mit originalen Funden sowie mit Repliken, Modellen und Schautafeln. Die „Bibel-Schatzkammer“ präsentiert wertvolle Handschriften, die bis ins Jahr 1100 zurückreichen, wie auch Bibeldrucke aus der Frühzeit des Buchdrucks. Dazu gehören die Koberger Bibel von 1483, Luthers letzte Hand von 1545 sowie regionale Besonderheiten wie die Evangelienharmonie von Jakob Beringer aus Speyer von 1526 und die Neustadter Bibeln. Die „Lernstraße Bibelwelt“ bietet mit dem Erzählzelt, der Schreibwerkstatt, der Gutenberg-Druckerpresse sowie Hör- und Riech-, Rätsel- und Spielstationen informative und kreative Zugänge zum Buch der Bücher.

„Auf der Website wird in Zukunft ein neues Objekt des Monats beschrieben werden“, verspricht der Museumsleiter. Er erhofft sich dadurch regelmäßige Besuche auf der Website. Das erste Objekt ist eines der Highlights des Museums, die Prachtausgabe der Neustadter Bibel von 1594. Das nächste werde aus dem Bereich Bibelarchäologie kommen. Mit den monatlichen ausführlichen Beschreibungen wächst kontinuierlich auch die Informationsebene der Museums-Website weiter.

Wer am Internationalen Museumstag um 18:00 Uhr das Museum virtuell mit einer Führung besuchen möchte, ist herzlich eingeladen. Der virtuelle Rundgang durch das Museum mit Erläuterungen wird durch Museumsleiter Michael Landgraf durchgeführt. Anmelden kann man sich bis zum 16. Mai um 16:00 Uhr über die Mailadresse michael.landgraf@evkirchepfalz.de. Nach erfolgter Anmeldung erhält man einen Link mit Erläuterungen für die Plattform ZOOM.

Bereits jetzt schon kann man auf der Website des Pfälzischen Erlebnis-Bibelmuseums stöbern: https://www.bibelmuseum-pfalz.de/.

Mit einem Schreiben an Ministerpräsidentin Malu Dreyer (Mainz) und Ministerpräsident Tobias Hans (Saarbrücken) habe sich bereits am 30. April 2021 Oberkirchenrätin Marianne Wagner an die Landesregierungen von Rheinland-Pfalz und des Saarlandes gewandt. Wagner ist in ihrem Dezernat unter anderem zuständig für die Jugendarbeit der Landeskirche.

„Spätestens zu den Sommerferien sollen Austausch und Begegnung in erholsamen, abwechslungsreichen und entwicklungsfördernden Angeboten wieder möglich werden“, appelliert Marianne Wagner an die Politik und sagt die Unterstützung der Kirche zu. Schließlich träfen die Einschränkungen der Corona-Epidemie Kinder und Jugendliche in besonderer Weise. Diese Zeit sei verbunden mit großen psychischen Belastungen und Zukunftsängsten sowie mit Einsamkeit, Überforderung und der Angst, selbst zum Risikofaktor für die Familie zu werden, schildert die Oberkirchenrätin.

„Die Sicht und Situation von Kindern und Jugendlichen in der Pandemie verdient deshalb in der öffentlichen Diskussion deutlich mehr Aufmerksamkeit“, betont Wagner. Für eine gelingende Persönlichkeitsentwicklung und die psychische Gesundheit von Kindern und Jugendlichen seien Gemeinschaftserfahrungen, der Austausch mit Gleichaltrigen sowie Möglichkeiten zur selbstorganisierten, unverzweckten Gestaltung ihrer Freizeit neben Schule und Familie unabdingbar. Die außerschulische Kinder- und Jugendarbeit biete solche Möglichkeiten, auch im Raum der Kirche. Außerschulische, demokratiefördernde Lebens- und Bildungsorte seien zudem Orte politischer Bildung und für die Zukunft der Demokratie ein wesentlicher Baustein.

Die derzeit digital tagende 13. Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland ruft ihre Gliedkirchen voraussichtlich ebenfalls dazu auf, sich mehr für die Belange der Kinder und Jugendlichen einzusetzen.

In seiner Begrüßung hob Kirchenpräsident i. R. Christian Schad die Begründung der Jury hervor: „Die UEK würdigt das theologische Gesamtwerk Michael Beintkers und sein – mit diesem Werk in außergewöhnlicher Intensität verbundenes – Engagement in Kirche und Gesellschaft.“ Die UEK und ihre Mitgliedskirchen, die Evangelische Kirche in Deutschland, die Gemeinschaft der Evangelischen Kirchen in Europa sowie unzählige Studierende, Pfarrerinnen und Pfarrer, seien ihm zu Dank verpflichtet für sein theologisches und gesellschaftliches Wirken. Er bezeichnete Michael Beintker als einen Brückenbauer zur Theologie Barths mit „großer Menschenfreundlichkeit und Empathie“.

In ihrer Laudatio ging Christiane Tietz auf den akademischen Lebenslauf des Preisträgers ein. Sie erinnerte an seine Studienzeit in Halle, wo er 1972 promoviert wurde, 1984 folgte dort die Habilitation mit einer Studie zur Funktion der Dialektik in Karl Barths Theologie. 1985 wurde Michael Beintker zum Dozenten an der Universität Halle berufen und dort 1990 zum Professor für Systematische Theologie ernannt. 1992 wurde Beintker in Münster Professor für Systematische Theologie und Direktor des Seminars für Reformierte Theologie. Ihn zeichne aus, „für Menschen in ihrer Unterschiedlichkeit offen zu sein und ihnen in großer Menschenfreundlichkeit zu begegnen.“ Der Preisträger habe immer für das, „was das Evangelium zu denken und zu trösten gibt“ geworben. „Ohne Berührungsängste warb er dafür, die Liebe zu Gott nicht von der erotischen, freundschaftlichen oder familiären Liebe abzutrennen.“ In seiner Abschiedsvorlesung „Über den Begriff der Liebe zu Gott“ habe Beintker gezeigt, wo sein theologisches Herz schlage.

Michael Beintker bedankte sich mit einem Rückblick und Perspektiven für die Zukunft. Sein Ziel sei es gewesen, als theologischer Lehrer bei Studierenden die „Freude an der Theologie zu wecken“. Eine „Theologieverdrossenheit“ schwäche die Zukunftsfähigkeit der Kirche. Karl Barths Theologie sei für ihn immer „eine Anstiftung zur Freiheit“ gewesen. Gerade auch in der DDR habe sie ihn „zum kritischen Umgang mit der Gängelung und Domestizierung des freien Denkens durch Indoktrination und Machtmissbrauch“ motiviert. Das Evangelium vermittle Halt und Trost auch im „angefochtenen Glauben“. Hiervon solle die Kirche besonders in den Zeiten der Pandemie Zeugnis ablegen. Es gehe dabei um Trösten und Getröstet-Werden.

Hintergrund: Der Karl-Barth-Preis wird seit 1986 alle zwei Jahre verliehen. Er war zum 100. Geburtstag von Karl Barth vom Rat der damaligen Evangelischen Kirchen der Union (EKU) gestiftet worden und ist mit 10.000 Euro dotiert. Mit dem Namensgeber des Preises verbindet sich eine bewusst kirchlich orientierte und zugleich kirchenkritische Theologie. Zu den Preisträgern gehören unter anderen Eberhard Jüngel, Gottfried Forck, Hans Küng, Kardinal Karl Lehmann, Helmut Simon, Reinhard Henkys, Wolfgang Huber, Heinz-Horst Deichmann, Michael Welker und Bernhard Christ.

Im Wesentlichen bleibe die Pandemie-Situation so bestehen wie schon im letzten Jahr, so Braune. Sein Kollege Pfarrer Andreas Große schätzt, dass nur ein kleiner Teil des Konfirmandenjahrgangs 2020 noch nicht konfirmiert ist. „Kirchengemeinden, die in diesem Jahr zwei Jahrgänge zu konfirmieren haben, trifft es besonders hart“, sagt Große.

Die beiden Fachleute für Konfirmandenarbeit bieten Pfarrerinnen, Pfarrern und Ehrenamtlichen, die die Arbeit mit den Jugendlichen gestalten, in einem digitalen Forum des Instituts für kirchliche Fortbildung die Möglichkeit zum Austausch. Der nächste Termin für das digitale Forum Konfi-Arbeit ist der 19. Mai. „Wir geben Kirchengemeinden Empfehlungen und machen Mut“, sagt Braune. Er und Große halten die Fokussierung auf die Bedürfnisse der Konfirmandinnen und Konfirmanden in der Pandemie für das wichtigste Thema. „Die große Herausforderung ist es, den Kontakt mit den Jugendlichen aufrechtzuhalten. Auch sie warten auf ihre Konfirmationsfeier, fühlen den Druck und sind internetmüde“, weiß Große. „Gerade in diesen Zeiten wünschen sie sich eine Konfirmation analog mit menschlicher Nähe“, erzählt der Pfarrer. Dass die Jugendlichen „digital natives“ seien, also an digitale Medien gewöhnt sind, habe damit nichts zu tun.

Das wichtigste Signal für die Jugendlichen seien folgende Botschaften: „Wir haben dich nicht vergessen, wir reden über deine Sorgen und werden die Krise gemeinsam überstehen“, meint Große. Das bedeute für die Pfarrerinnen und Mitarbeiter in der Konfirmandenarbeit zum Teil eine Veränderung ihres Schwerpunktes. „Viele empfinden Druck, weil sie die Wissensvermittlung nicht wie geplant durchbekommen“, berichtet Braune. Große macht es konkreter: „Es gibt keinen Lehrplan wie in der Schule, der abgearbeitet werden muss“. Stattdessen wisse man aus den Konfi-Studien, dass Jugendlichen positiv gestaltete Kontakte mit Kirche stärker in Erinnerung blieben, als bloße Wissensvermittlung. Fazit: Positive Erfahrungen in der Konfi-Zeit sind entscheidend und anschlussfähig für die Zukunft.

Das nächste Digitale Forum Konfi-Arbeit findet am 19. Mai 2021 von 10 bis 11.30 Uhr statt. Anmeldung bis 17. Mai per Mail an info@institut-kirchliche-fortbildung.de, danach wird der Zoom-Link zugesandt.

Die Vollkonferenz wählte Kirchenpräsident Volker Jung, Evangelische Kirche in Hessen und Nassau, zum Nachfolger von Kirchenpräsident i. R. Christian Schad (Pfalz) im Vorsitz der Vollkonferenz und des Präsidiums der UEK. Zu stellvertretenden Vorsitzenden wurden Kirchenpräsidentin Dorothee Wüst (Pfalz) und Oberlandeskirchenrat Jan Lemke (künftig Evangelische Kirche in Mitteldeutschland) gewählt. Als Vorsitzende des Theologischen Ausschusses der UEK wurde Christiane Tietz (Zürich) gewählt. Im Vorsitz des Liturgischen Ausschusses der UEK wurde der westfälische Pfarrer Carsten Haeske (Villigst) bestätigt. Ebenso bestätigte die Vollkonferenz Kirchenrat Arno Schilberg (Detmold) im Vorsitz des Rechtsausschusses.

Hintergrund: Die UEK ist ein Zusammenschluss von zwölf Kirchen unierten, reformierten und lutherischen Bekenntnisses in der Evangelischen Kirche in Deutschland. Die UEK hat rund zwölf Millionen Kirchenmitglieder, die Vollkonferenz ist ihr oberstes Gremium. Ihr gehören 114 Mitglieder an.

„Wir spüren die Veränderungen in der Arbeitswelt und fragen uns, wie sie in der Zukunft aussieht und wie sich die Menschen darin fühlen“, erläutern Dagmar Eck von der Evangelischen Arbeitsstelle Bildung und Gesellschaft und Stefanie Minges vom Fachbereich Arbeitswelt des Bistums Speyer die Idee zu dem Podcast. „Wir gehen der Frage nach, welche Entwicklungen aktuell im Gange sind und welche Ideen für den Weg in die Zukunft bestimmend werden könnten.“ Darüber sprechen sie in ihrem Podcast mit Betriebsräten und Fachleuten aus verschiedenen Richtungen.

Die erste Folge widmet sich den Erfahrungen, die für viele Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer mit dem Homeoffice verbunden sind. Gesprächspartner*innen sind Özcan Acar (Personalrat Sparkasse Südliche Weinstraße), Katja Neumann (Teamleitung Betriebliche Sozialberatung BASF Stiftung) und Brian Cronauer (Senior Embedded Software Engineer John Deere GmbH & Co. KG und zugleich Vater im Homeoffice).

In der zweiten Folge sprechen Dagmar Eck und Stefanie Minges mit Rita Fuchs-Herbach (Arbeitsvermittlerin Jobcenter Landkreis Kaiserslautern), Rüdiger Stein (Regionsgeschäftsführer DGB-Region Vorder- und Südpfalz) und Mabel Krumke (Ehrenamtliche Arbeitsmarktmentorin sowie European HR Manager, FOL International GmbH) über Wege in die Arbeit. „Lange Arbeitslosigkeit bedeutet nicht nur das Fehlen einer Beschäftigung, sondern häufig auch finanzielle Not. Auch die Kinderbetreuung oder eine Trennung vom Partner können Hindernisse auf dem Weg zurück in die Arbeitswelt sein“, ziehen Eck und Minges Bilanz. Sie fordern: „Wir haben als Gesellschaft die Aufgabe, Arbeitssuchenden Zeit und Verständnis entgegenzubringen und ihre Menschlichkeit und Würde zu achten.“

Quelle und Kraft unseres Lebens,

Mensch gewordene Liebe in Jesus Christus gegenwärtig in der Kraft des Geistes. Amen.

Gott hat euch in seiner großen Gnade dazu berufen,

an seiner ewigen Herrlichkeit teilzuhaben.

In der Gemeinschaft mit Christus habt ihr Teil daran. Nur für eine kurze Zeit müsst ihr leiden.

Dann wird er euch wieder aufrichten und stärken, euch Kraft verleihen und euch Halt geben.

Ihm gehört die Macht für immer und ewig. Amen.           1. Petrus 5,10f

Liebe Hausgemeinde,

da ist das Gefühl, stark in Bedrängnis geraten zu sein. Die Unsicherheit wächst und man- chen scheint der Boden unter den Füßen wegzubrechen. In diese Situation hinein wendet sich der 1. Petrusbrief an die Christen seiner Zeit, um ihnen Mut zu machen. Aber nicht ein- fach so Mut zu machen, im Sinne eines: Man muss eben zuversichtlich und optimistisch sein.

Nein, dieser Brief beleuchtet die Bedrängnisse, in die die Christen geraten sind, und stellt sie in eine Verbindung mit dem Leiden Jesu, aber auch mit der Botschaft der Auferstehung. Beides ist in dieser Anfangszeit des Christentums den Menschen noch sehr nahe: Die Nachrichten vom Kreuzestod, die negativer kaum sein konnten: Der Tod eines als Verbre- cher Verurteilten, das Leiden im Ausgeliefertsein an die Ankläger, der Spott der Vollzugsbe- auftragten, die hasserfüllten Rufe der Menge nach der Todesstrafe und schließlich das schmerzvolle Leiden beim Vollzug der langsamen Hinrichtung bis zum bitteren Ende.

Aber auch die unerhörte Botschaft von der Auferweckung des toten Jesus, die Geschichten von den Begegnungen mit dem Auferstandenen und der erneute Aufbruch bei seinen Freunden und in den schnell wachsenden Gemeinden. Das alles ist zwei Generationen her und bei denen, die sich dieser Botschaft angeschlossen haben, ist allmählich die Stimmung in Gefahr: Die Zuversicht lässt nach. Der Preis ist hoch, zu den Christen dazu zu gehören: Man wird verächtlich gemacht, in seiner eigenen Lebensplanung an vielen Stellen gehindert, wird geschnitten, steht immer mehr am Rande der Gesellschaft und ist Drohungen ausge- setzt.

In dieser Krise will der erste Petrusbrief die Gemeinde aufrichten. Unser Briefschluss fasst die Botschaft knapp und gehaltvoll zusammen: Ja, da ist das Leiden, es sind keine einfa- chen Zeiten. Aber: Sie sind eine Momentaufnahme im Leben, das zu anderem berufen ist.

Gut, ganz genau stimmt das nicht. Das Leiden im Hier und Jetzt ist mehr als eine Moment- aufnahme. Es mag schon sein, dass sich für viele gerade das Leben besonders schwer und aussichtslos zeigt. In diesem Punkt ähnelt unsere Situation heute der von damals. Es gibt ja schon ein Auf und Ab im Leben, sieben fette und sieben magere Jahre heißt es in der Jo- sephsgeschichte im ersten Buch der Bibel. Wir kennen die Sinuskurven z.B. bei der Kon- junktur, die wellenförmig immer rauf und runter sich entwickelt.

Aber uns trifft es heute insofern besonders, weil wir es nicht mehr gewohnt waren, diesen Rhythmus von schwer und leicht. Eigentlich sollte es nur noch aufwärts gehen - so hörten wir die Botschaft oft.

Ältere Leute erinnern uns in diesen Tagen daran, dass das Leben nicht nur immer leichter wird. Sie erzählen ihre Geschichten vom Hunger in den schweren Jahren des Krieges und danach, vom Verlust der Heimat oft, von Flucht und Vertreibung, von den Bombennächten, Krankheiten, Abschieden und aufgezwungenen Neuanfängen. „Ach, der Opa erzählt wieder vom Krieg!“, waren wir Jungen gewohnt zu sagen, wenn der Opa uns einen Vortrag hielt: Man wirft keinen Apfel weg, nur weil er irgendwo eine braune Stelle hat. „Wir wären damals froh gewesen, wir hätten so was gehabt, als wir…“ - „Ja, ja, Opa, damals, aber heute ist anders!“, sagten wir.

Heute spüren wir die Verletzlichkeit des Lebens alle, diese Garantie, dass alles immer ein- facher, immer besser wird, ist wieder verloren gegangen. In der Tiefe unserer Seelenland- schaft hat sich ein Wetter zusammen gebraut, eine Art Beben ist über uns gekommen und auch wir kennen das jetzt, wie es sich anfühlt, in Unsicherheit, in Gefährdung zu leben. Le- ben ist eben verletzlich.

Gewiss, man kann sich daran trösten, dass auch wieder bessere Zeiten kommen und die ersten Anzeichen dafür gibt es ja schon.

Und doch tut es gut, uns als Christen vom Petrusbrief auf eine grundlegendere Hoffnung ansprechen zu lassen. Stimmt schon, es gibt die „Leiden dieser Zeit“ und wir stehen mitten drin. Aber da wir Gott kennen, da wir die Botschaft Jesu aufgenommen haben von einem gnädigen Gott, dem an uns liegt, dürfen wir über diese Zeiten hinaus denken. Es stimmt schon: Das Leben ist brüchig und leicht zu stören. Aber der Schöpfer und Herr des Lebens hat Zukunft im Sinn. Wir sind nicht nur anonymen Mächten ausgesetzt, ein Spielball des Zufalls, sondern wir sind berufen, sagt uns der Petrusbrief. Berufen vom Gott der Gnade. Berufen über die Wechselhaftigkeit unserer Zeit hinaus „zu seiner ewigen Herrlichkeit“. Gott will damit nicht alleine bleiben, sondern ruft, damit wir bei seinem Fest der Ewigkeit nicht fehlen. Und das wirkt in unsere unbeständige Zeit hinein.

Ich zitiere noch mal aus dem Briefschluss: „Nur für eine kurze Zeit müsst ihr leiden. Dann wird er euch wieder aufrichten und stärken, euch Kraft verleihen und euch Halt geben.“

Wir haben diese Zusage, dass wir gestärkt werden, Kraft bekommen und Halt finden - wört- lich: „auf ein festes Fundament gestellt werden“ - nur als Zusage, als Zuspruch. Wir sehen es noch nicht, dass es so ist und dass wir dazu gehören. Wir können aber darauf vertrauen, wir können: glauben. Glauben heißt, der Botschaft Jesu vertrauen. In den Geschichten von seinem Leiden und Sterben und auch von seiner Auferstehung auch unser Schicksal erken- nen: Es ist kein blindes Schicksal. Es ist der Beginn einer Erneuerung des Lebens. Wir sind

mit unterwegs von der Zerbrechlichkeit des Lebens zum Neuentwurf des Lebens in der Got- tesherrschaft. Wir sind gerufen, diesem Weg zu folgen und darin Kraft und ein festes Fun- dament für unser Leben auch hier und heute zu finden.

Der 1. Petrusbrief schließt dann mit den Worten: „Ihm - nämlich dem Gott aller Gnade - ge- hört die Macht für immer und ewig.“

Das ist keine Analyse des Lebens hier und jetzt. Es ist ein Lobpreis, ein Lob Gottes auch in Zeiten, die zum Klagen Anlass geben. Ein Lob von einem, der glaubt, der Gott vertraut und in diesem Glauben den Blick geöffnet bekommt für die Zukunft, die sonst verborgen bleibt. Es ist ein Lob, das von der Kraft lebt, die Gott in unser Leben bringt. Ein Lob, das auch jetzt schon etwas spüren lässt von der Freude, zu der wir letztlich berufen sind. Amen.

Gebet:

Du, unser Gott,

wie Fremdlinge fühlen wir uns oft in diesen Tagen, manchmal sogar im eigenen Körper, die Unbekümmertheit hat uns verlassen, Sorgen melden sich in uns und machen Unruhe.

Gut ist, dass wir auch das Leid anderer nicht vergessen können.

In Deine Hände legen wir unsere Ängste, unsere Kraftlosigkeit und unsere Nervosität. Aus Deiner Hand kommen wir, jeden Tag neu,

mit jeder Bewegung, die uns gelingt, mit jedem Gedanken und jeder Gefühlsregung, die uns bewegt,

bist Du wirksam in unserem Leben.

Wir glauben, hilf unserem Unglauben. Stärkere unseren Mut, das Gute zu erwarten und zu tun, stärke unsere Hoffnung, die darauf traut, dass alle Wege aus der Fremde letztlich nach Hause führen,

dass Du auf uns wartest und mit uns ein Fest feiern wirst, bei dem alle Fragen ihre Antwort fin- den,

ein Fest, das zusammenführt, was jetzt oft noch so schmerzlich getrennt ist.

Bleibe bei uns Herr, im Ausharren, im Hoffen und im Vorwärtsgehen unseres Lebens. Amen

Liedvorschlag: EG 670 Ein neuer Tag beginnt

Segen:

Gott segne uns und behüte uns. Gott, blicke uns freundlich an und sei uns gnädig.

Gott sei uns nahe und schenke uns Frieden.

Amen. 

Lobgesang:

https://www.youtube.com/watch?v=SPcxKiGw_QU

Gosplchor Mittersill/Salzburg

„Herr ich komme zu dir“

„Die Arbeitswelt hält zahlreiche Herausforderungen bereit. Arbeitnehmerinnen und Arbeitnehmer können von ihren Erfahrungen wechselseitig profitieren. Deshalb bieten wir einen thematischen Austausch mit anderen, die in der Arbeitswelt aktiv sind“, erklären Dagmar Eck von der Evangelischen Arbeitsstelle Bildung und Gesellschaft und Stefanie Minges vom Fachbereich Arbeitswelt des Bistums Speyer. Im Mittelpunkt des virtuellen Treffens stehen Fragen wie zum Beispiel: Was gibt es Wissenswertes zu diesem Thema? Wie gehen andere mit dem Thema um? Wäre das vielleicht auch eine Herangehensweise für mich?

Eine Anmeldung ist bis zum 25. Mai 2021 per E-Mail an arbeitswelt@bistum-speyer.de oder unter der Telefonnummer 06232 / 102-355 möglich. Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer erhalten nach der Anmeldung die Zugangsdaten zu der Videokonferenz im System „Big-Blue-Button“, das den europäischen Datenschutzrichtlinien entspricht.

„Jüdische Gemeinden gehören untrennbar zu Deutschland und zu Europa. In 1.700 Jahren entstand und besteht bis heute ein reicher Schatz jüdischen Lebens und jüdischer Kultur. Diesen Schatz wollen wir in einer abwechslungsreichen Veranstaltungsreihe sichtbar machen“, erklären Ingo Faus von der Katholischen Erwachsenenbildung im Bistum Speyer und Stefan Meißner vom Arbeitskreis „Kirche und Judentum“ der Evangelischen Kirche der Pfalz. Das Jubiläum falle in eine Zeit, in der jüdisches Leben erneut bedroht sei. „Mit ihren Veranstaltungen wollen die Kirchen Begegnung ermöglichen und sich gegen antisemitische Haltungen einsetzen.“

In Vorträgen geht es unter anderem um den Pädagogen Janusz Korczak, die Verbindungen zwischen Judentum und Christentum und die jiddische Sprache. Studienfahrten führen nach Mainz, Hannover und Osnabrück, Speyer und Worms. Das Projekt „Meet a jew“ vermittelt Begegnungen mit überwiegend jungen Jüdinnen und Juden in Schulklassen und Jugendgruppen, an Hochschulen und in der Erwachsenenbildung. Konzerte werden in Speyer, Kaiserslautern, Landau, Rockenhausen, Kusel, Frankenthal, Waldsee und Zweibrücken geplant. Ein Theaterstück für Schulen über Sophie Scholl, eine szenische Lesung zu Ephraim Kishons „Die beste Ehefrau von allen und ich“ und die Aufführung des Theaterstücks „Judas“ durch das Chawwerusch Theater aus Herxheim an insgesamt acht Orten in der Pfalz gehören ebenfalls zum Veranstaltungsprogramm. In Vorträgen mit anschließendem Konzert werden außerdem die Komponisten Heinrich Kaminski und Viktor Ullmann vorgestellt.

Zu einer jüdisch-christlichen Gebetsfeier laden das Bistum Speyer, die Evangelische Kirche der Pfalz und die Jüdische Kultusgemeinde der Rheinpfalz am 24. Oktober ein. Die Bedeutung des Judentums für den Dombau wird bei Themenführungen im Speyerer Dom im Juni und Oktober näher beleuchtet. Die Plakatkampagne „#beziehungsweise“ soll monatlich dazu dienen, die enge Verbundenheit zwischen Judentum und Christentum ins Bewusstsein zu rufen.

„Unser Ziel war es, mit Unterstützung durch zahlreiche Kooperationspartner ein vielfältiges Angebot an vielen Orten von Bistum und Landeskirche zu machen“, erklären Faus und Meißner. Gefördert wird die Veranstaltungsreihe durch #2021JLID – Jüdisches Leben in Deutschland e. V. aus Mitteln des Bundesministeriums des Innern, für Bau und Heimat. Angesichts der Corona-Pandemie besteht Unsicherheit, ob alle Veranstaltungen wie geplant stattfinden können. Die beiden Kirchen bitten Interessierte, sich kurz vorher beim jeweiligen Veranstalter zu informieren, ob die Angebote planmäßig stattfinden.

Dabei können Sie uns unterstützen. Schicken Sie uns Ihre Lieblingshits und zwar von Platz 1 bis 5. Also genau die Songs, die auf jeden Fall im neuen Gesangbuch stehen müssen. Ab Sonntag, 2. Mai, sind die Leitungen freigeschaltet. Dann können Sie im Internet auf der Seite www.ekd.de/top5 drei Monate lang Ihre Vorschläge eintragen.

Aus allen genannten Liedern wird eine gemeinsame TOP 5 gebildet, die Sie voraussichtlich Ende dieses Jahres in der Liederapp „Cantico“ finden.

Das neue „Gesangbuch“ wird viele Hintergrundinfos und deutlich mehr Lieder enthalten. Auf der Website www.ekd.de/evangelisches-gesangbuch finden Sie viele weitere Informationen zur Entstehung des neuen Gesangbuchs, die Geschichte des evangelischen Gesangbuchs und ein Anmeldeformular für den E-Mail-Newsletter, der regelmäßig erscheint.

„Jesu Botschaft ist nur vor dem Hintergrund des jüdischen Glaubens verständlich“, erläutert Hochschulpfarrer Stefan Seckinger, der als Referent der Veranstaltungsreihe auf die historischen Bezüge eingeht und eine kurze Einführung in den jüdischen Glauben gibt. Zugleich beleuchtet er die kunsthistorische Auseinandersetzung des christlichen Glaubens mit dem Judentum. „Dabei zeigen sich markante Entwicklungslinien: Jahrhunderte lang begegneten sich beide auf Augenhöhe, bevor eine vermeintlich triumphierende Ecclesia sich über eine angeblich blinde Synagoga stellen will. Heute zeigt sich erneut, wie wichtig es ist, aus der Geschichte zu lernen, gerade in Deutschland, gerade für uns“, lädt Seckinger zur kostenfreien Teilnahme ein.

Die Veranstaltungsreihe ist Teil des bundesweiten Jubiläums „1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“. Ziel der Initiative ist es, jüdisches Leben sichtbar und erlebbar zu machen und dem erstarkenden Antisemitismus etwas entgegenzusetzen. Mit Konzerten, Vorträgen, Studienfahrten und einer christlich-jüdischen Gebetsfeier beteiligen sich auch die Katholische Erwachsenenbildung im Bistum Speyer und der Arbeitskreis „Kirche und Judentum“ der Evangelischen Kirche der Pfalz an dem Jubiläum. „Jüdische Gemeinden gehören untrennbar zu Deutschland und zu Europa. In 1700 Jahren entstand und besteht bis heute ein reicher Schatz jüdischen Lebens und jüdischer Kultur. Diesen Schatz wollen wir in einer abwechslungsreichen Veranstaltungsreihe sichtbar machen“, verdeutlichen Ingo Faus von der Katholischen Erwachsenenbildung im Bistum Speyer und Stefan Meißner vom Arbeitskreis „Kirche und Judentum“ der Evangelischen Kirche der Pfalz.

Online-Veranstaltungsreihe der Hochschulgemeinden Kaiserslautern:

Christentum und Judentum? – Näher als du denkst!

Jesus, ein Jude!
Mittwoch, 5. Mai 2021, 20:00 Uhr

Jesus, ein Palästinenser?
Mittwoch, 2. Juni 2021, 20:00 Uhr

Ecclesia und Synagoga
Mittwoch, 7. Juli 2021, 20:00 Uhr

Zugangslink und Code für die drei Veranstaltungen:

Zugangslink: https://konferenz.bbb3.de/b/khg-4jk-bj4-4gs

Zugangscode: 416822

Die Zugangsdaten sind auch auf der Homepage der Katholischen Hochschulgemeinde Kaiserslautern veröffentlicht: www.khg-kl.de

Kontakt:

Katholische Hochschulgemeinde Kaiserslautern
Tel.: 0631 / 3638 266, E-Mail: khg-kl@bistum-speyer.de

Die Teilnehmenden erhalten während des Wochenendes wertvolle Inputs auf ihrem Instrument (Piano, Gitarre, Drums, Vocals und Bass) sowie Hilfestellungen unter anderem im Bandspiel und bei der Beschallungstechnik. Im Vorfeld erhalten sie Songs zur Vorbereitung. Diese werden auf mehrere Bands verteilt im Workshop erarbeitet und geprobt, um damit den Abschlussgottesdienst in der Alexanderskirche Zweibrücken zu gestalten.

Als Dozentinnen und Dozenten stehen Francesco Cottone und Silvana Berwanger (Gesang), Steffen Roßkopf und Jörg Concemus (Gitarre), Achim Bißbort (Bass), Bezirkskantor Stefan Ulrich und Kirchenmusikdirektor Maurice Antoine Croissant (Piano) und Daniel Jakobi (Drums) bereit. Die Leitung dieser Veranstaltung liegt in den Händen von Kirchenmusikdirektor Maurice Antoine Croissant (Pirmasens), Jörg Concemius (Gemeindepädagogischer Dienst Zweibrücken) und Bezirkskantor Tobias Markutzik (Kusel).

Der Kurs wird unter Berücksichtigung der geltenden Corona-Bestimmungen durchgeführt und ist auf maximal 30 Teilnehmende begrenzt. Die Teilnahme kostet 90 Euro für landeskirchliche Musikerinnen und Musiker. Übernachtungen müssen bei Bedarf auf eigene Kosten gebucht werden.

Der Anmeldeschluss ist der 3. Mai 2021.

In einer Videobotschaft stellt Oberkirchenrat Claus Müller die gegenseitige Hilfe während der Pandemie in den Vordergrund. „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist; so hat Jesus seine Anhänger aufgefordert“, schlägt Müller die Brücke zur biblischen Jahreslosung 2021. „Dieser Spruch aus dem Lukasevangelium fordert uns auf, uns nicht nur um uns selbst zu kümmern, sondern immer auch die anderen im Blick zu haben – gerade die, die Hilfe und Unterstützung brauchen“, so Müller. Die Menschen wüssten, dass sie selbst oft genug Hilfe von anderen bräuchten und dementsprechend solidarisch sein sollten. Der Oberkirchenrat bedankt sich bei „all denjenigen, die sich in ihrer täglichen Arbeit für andere einsetzen. Lassen sie uns gemeinsam aufeinander Acht haben“.

Im zweiten und dritten Teil des Videobeitrags sprechen die Experten der Evangelischen Arbeitsstelle Bildung und Gesellschaft über die Erfahrungen mit Berufstätigen. Arbeitswelt-Referent Severino Ferreira da Silva zieht ein Fazit aus der Beratung bei Konflikten, psychischen Belastungen und Mobbing am Arbeitsplatz. Pfarrer Gerd Kiefer, Leiter der Arbeitsstelle, nimmt in seinem Beitrag die Schwächsten der Gesellschaft in den Blick.

Das Kurzvideo ist unter www.evangelische-arbeitsstelle.de oder im YouTube-Kanal der Evangelischen Arbeitsstelle Bildung und Gesellschaft aufrufbar (siehe Links).

„Mit dem Rad durch die Stadt, den Kopfhörer drin, der Walkman am Leiern, ich war am Singen ...“ schon die ersten Zeilen dieses Liedes versetzen mich zurück in die Zeit, „als Musik noch richtig groß war“ (so der Songtitel siehe Link).

Das Lied von Olli Schulz ist für mich selbst „groß“. Aber vor allem erinnert es mich daran, wie sich mit bestimmter Musik große Gefühle und konkrete Erinnerungen verbinden: Kinderkantorei in Nortorf in Norddeutschland. Wir singen ein Stück über Seeleute, tragen alle gelbe Ostfriesennerze und ich kann noch heute eines der Lieder singen: „Nun fahren wir nach Rio zum Zuckerhut, zum Zuckerhut, das ist der Berg von Rio, den kennt ein Seemann gut.“ Nicht gerade ein großer Text. Für mich damals aber verbunden mit dem großen Gefühl, in einem Kinderchor gemeinsam zu singen und erste Bühnenerfahrung zu schnuppern. Oder im Zeltlager der Pfadfinder St. Georg im Sommer im Schwarzwald. Das Lagerfeuer brennt, wir sitzen im großen Kreis und singen laut das Lied von Queen: „We will rock you“. Wir singen und klatschen rhythmisch und fühlen uns frei.

Es gibt noch mehr Erinnerungen, die sofort wieder da sind, wenn ich bestimmte Musik höre. Ich finde es großartig, dass es Musik gibt. Was für ein besonderes Geschenk für uns Menschen! Musik gibt Gefühlen Raum; sie tröstet, sie wühlt auf, sie beruhigt. Text und Musik verbinden sich und öffnen Räume in der Seele. Musik hält zusammen – manche Paare denken verklärt an ein gemeinsam erlebtes Konzert, manche Clique hat „ihr Lied“ und Fußballfans auch. Text und Musik verbinden sich zu einer besonderen Dichte – in jeder Geschmacksrichtung kommt das vor.

Von Schlager bis Punk, von Rap bis Klassik. „Wer singt, betet doppelt“: Dieser Ausspruch wird dem Kirchenlehrer Augustin aus dem 4. Jahrhundert zugeschrieben. Singend können wir etwas ausdrücken, was wir mit Worten so nicht formulieren könnten. Und beim Singen spüren wir die Resonanz in uns selbst. Ich erlebe das in verschiedener Weise. Wenn wir zu viert vor dem Essen singen: „Segne Vater diese Gaben“ und so unsere Gemeinschaft über uns selbst hinausreicht. Wenn die schlichten vierstimmigen Lieder aus der Kommunität in Taizé es in den Singenden ruhig werden lassen. „Nada te turbe - Nichts soll dich ängstigen“. Oder bei festlichen Abendmahlsgottesdiensten. Wenn die Gemeinde zusammen mit der Orgel laut in das Sanctus einstimmt: „Heilig, Herr Gott Zebaoth! Heilig, Herr, der Himmelsheere! Starker Helfer in der Not! Himmel, Erde, Luft und Meere sind erfüllt von deinem Ruhm; alles ist dein Eigentum.“ Da ist Kraft.

„Wer Lob singt, singt nicht nur, sondern liebt auch den, dem er singt“ – so lautet das überlieferte Zitat des Augustinus. All das fehlt in der Zeit der Pandemie den Gemeinden, die nicht singen dürfen. Und es fehlt allen, die gemeinsam erlebte Konzerte vermissen und Sehnsucht haben, sich wieder in lauter Musik zu verlieren, zu tanzen. Und vor allem auch gemeinsam zu singen, wie damals am Lagerfeuer oder heute alle zusammen im Sonntagsgottesdienst.

„Jetzt, wo Musik nicht mehr ganz so groß ist, aber immer noch so schön...“ singt Olli Schulz und richtet diese Zeilen an sein Kind: „Irgendwann wirst du groß sein und suchst deine Melodie ...“

Welche Musik gehört zu Ihrer Lebensmelodie? Lauschen Sie ihr nach - der Musik, die groß war und ist in Ihrem Leben. Und hören und singen Sie doch heute mal ein Stück aus Ihrer ganz persönlichen Playlist.

(Johannes 10, 11a.27-28a

Bleiben Sie behütet!

Seit Ausbruch der Corona-Pandemie gehört dieser Wunsch bei vielen Menschen dazu, wenn man sich verabschiedet. Ich lese und höre ihn jeden Tag in Beiträgen auf Facebook. Ich spreche ihn selbst aus am Ende der ZOOM-Konferenzen wenn sich alle nochmal zuwinken. Oder wenn ich dann doch jemanden live getroffen haben, beim Einkaufen oder Zahnarzt.

Bleiben Sie behütet!

Anders als bei ‘Passen Sie gut auf sich auf' steckt hinter diesem Wunsch, er ist ja auch passivisch formuliert, die Erfahrung, dass ich es nicht nur selbst in der Hand habe, ob es mir in den kommenden Tagen wirklich gut gehen wird, ob ich gesund und munter bleibe und verschont von Sorgen.

Dass unser Leben alles andere als 100% abgesichert, planbar und vorausschaubar ist, lassen uns die Erfahrungen mit Corona mehr als deutlich spüren. Auch uns hier in Deutschland.

In anderen Teilen der Welt, wo der Alltag von Menschen viel stärker von Unwägbarkeiten geprägt ist als bei uns, stecken auch in der Alltagssprache sehr klare Bezüge auf Gott, unsere Abhängigkeit von ihm oder dem Dank ihm gegenüber. Fragt man z.B. in Ghana jemanden morgens, ob er gut geschlafen hat, dann hört man meistens: Thank you, by the grace of the Lord - Danke, durch die Gnade des Herrn. Dazu strahlt einen der oder die mit einem erholsamen Schlaf Gesegnete mit einem breiten Lächeln an. Mich beeindruckt es immer zutiefst, wenn gerade Menschen, die sich nicht darauf verlassen können, dass ihr Leben in geordneten und vorhersehbaren Bahnen verläuft, nicht ängstlich oder verbittert reagieren, sondern sich explizit Gottes Schutz und seinem Willen anvertrauen. Wohl wissend, dass der Glaube an Gottes Begleitung keine Vollkaskoversicherung und Garantie dafür ist, dass man verschont bleibt von Krankheit oder anderen Beschwernissen.

Die wirklich wichtigen Dinge im Leben können wir mit unseren Entscheidungen nur sehr bedingt beeinflussen. Wir können uns aber entscheiden, mit welcher Haltung wir unser Leben führen wollen, in guten wie in schlechten Zeiten. Oder anders gesagt: auf welche Stimme wir hören wollen. Jeden Tag geschehen Dinge, oft ja auch ganz im Kleinen, die ich schwierig, belastend oder ärgerlich finde. Es ist durchaus menschlich, dass wir uns dann aufregen oder vielleicht auch resigniert reagieren, wenn der Grund des Ärgernisses häufig unseren Weg kreuzt und wir wenig tun können, um dem aus dem Weg zu gehen. Natürlich können wir den Stimmen in uns oder von anderen nachgeben und folgen, die den Ärger, das Negative in den Mittelpunkt stellen. Dadurch ändere ich aber meist überhaupt nichts an dem Problem an sich und vergeude meine Energie und Lebensfreude. Leidvolle Erfahrungen, auch Krankheit und Tod gehören zum menschlichen Leben dazu, sie auszublenden gelingt nur für eine begrenzte Zeit. Macht es unser Leben nicht leichter, wenn wir uns Gottes Führung anvertrauen?

'Meine Schafe hören meine Stimme' sagt Jesus im Johannesevangelium. Das Bild vom guten Hirten gehört ja zum Traditionsgut des Alten Testaments, auch heute können noch viele Menschen Psalm 23 auswendig. Im Neuen Testament wird dieses Bild auf Christus übertragen. Christus lädt uns ein, auf ihn zu schauen, seine Stimme zu hören, uns an ihm zu orientieren, wenn es im Dickicht unseres Lebens unüberschaubar und dornig wird genauso wie dann, wenn wir unbeschwert auf Frühlingswiesen laufen dürfen.

Dieser Einladung zu folgen, lässt mich gelassener und dankbarer mein Leben führen. Darauf vertrauen, dass am Ende das Leben stehen wird, neues Leben im Licht und im Angesicht Gottes. Einen Funken dieses Lichts schickt Gott jeden Tag in unser Leben, manchmal klein und zart, manchmal strahlend wie die aufgehende Sonne.

Es liegt an uns, diese Funken wahrzunehmen und in uns wirken zu lassen.

In diesem Sinne wünsche ich uns allen einen behüteten Tag. 

Ihre Marianne Wagner

Lied: Sei behütet auf deinen Wegen

https://youtu.be/I09f3UIFPZ0

Die per Videokonferenz anwesenden 65 Synodalen fassten Beschlüsse, um mit menschenfeindlichem Gedankengut umzugehen, ein neues Medienreferat zu errichten und bis 2030 Einsparungen vorzunehmen.

Am Samstag verhandelten die Mitglieder der Synode zudem Änderungen, die die Ausgestaltung und Besoldung von Dienst- und Besoldungsverhältnissen des geistlichen Personals, die Kommunikationsform der Mitarbeitervertretung sowie den zukünftigen Einsatz von Pfarramtssekretärinnen in allen Pfarrämtern regeln. Oberkirchenrätin Marianne Wagner stellte außerdem den Zwischenstand des Innovationsprojekts „Erprobungsräume“ vor sowie das Eckpunktepapier „Dekansamt im Wandel“.

In Zeiten von Einsparmaßnahmen wurde in mehreren Punkten der Tagung klar, dass Ausgaben für neue Aufgaben nur möglich sind, wenn an anderer Stelle Ausgaben reduziert werden. „Einfache Lösungen gibt es nicht mehr“, beschrieb ein Synodaler die Situation. Wie von der Konsolidierungskommission vorgeschlagen und von Kirchenpräsidentin Dorothee Wüst bestätigt, will die Landeskirche eine „Zukunftswerkstatt“ angehen. Diese soll grundlegende Fragen klären, etwa: „Was brauchen wir stärker? Was müssen wir weglassen?“ Die Mitglieder der Werkstatt sollen zukünftige Aufgaben und Ausgaben der Landeskirche abwägen und bereits bestehende Veränderungsprozesse koordinieren.

Zum Abschluss zog Synodalpräsident Hermann Lorenz, der die Tagung zum letzten Mal leitete, ein Resümee der letzten Jahre: „Ich blicke voller Dankbarkeit auf die vergangenen Jahre zurück, weil sie für mich eine gute Zeit waren. Wir haben viel für unsere Kirche geleistet und dies trotz der widrigen Bedingungen, bedingt durch die Corona-Pandemie. Auch in dieser Zeit hat sich unser presbyterial-synodales System bewährt“, so Lorenz.

Ausblick: Vom 8. bis 10. Juli 2021 findet die nächste und konstituierende Landessynode statt. Das bedeutet, dass die Mitglieder der bis 2027 dauernden Amtszeit in den Bezirkssynoden nun neu gewählt werden.

Helmuth Morgenthaler, Vorsitzender der Kommission, erläuterte den Synodalen, dass zum mittel- bis langfristigen strukturellen Defizit, das der Landeskirche bevorsteht, auch ein konjunkturelles Defizit durch die Corona-Pandemie hinzugekommen ist. „Wir müssen davon ausgehen, dass das erarbeitete Konsolidierungsergebnis wahrscheinlich nicht ausreichen wird, das Defizit des Landeskirchenhaushalts zu beseitigen“, so Morgenthaler vor der Synode.

Als größtes Sparpotenzial verwies Morgenthaler auf die ökumenische Zusammenarbeit. Er machte den Kirchengemeinden der Landeskirche Mut, auf die katholischen Gemeinden vor Ort zuzugehen. Durch die Kooperation von Kirchengemeinden beider Konfessionen, die in Kirchengebiet, Mitgliederzahlen und Finanzkraft deckungsgleich sind, ergäben sich Einsparungen von einer bis vier Millionen Euro jährlich. „Rasche Konsolidierungsmöglichkeiten sieht die Kommission in der Verwaltung und in einer engeren Zusammenarbeit der gesamtkirchlichen Dienste. Eine solche Zusammenarbeit kann sich auch auf der Ebene der Kirchenbezirke und der Kirchengemeinden fortsetzen. Hier liegt ein großes Konsolidierungsvolumen zum Beispiel im Bereich der gemeinsamen Nutzung von Immobilien“, sagte Morgenthaler. Der Prozess sei auf kirchenleitender Ebene angestoßen worden und stoße beim Bistum auf Interesse.

Bei der Haushaltssystematik schlägt die Kommission vor, die Trennung des Haushalts der Landeskirche in einen Gemeinde- und Landeskirchenteil aufzuheben und in Zukunft nach dem Prinzip „eine Kirche – ein Haushalt“ zu verfahren.

Zudem sollen Baumittel für Kirchengemeinden in den nächsten Jahren von jährlich vier Millionen Euro um 1,3 Millionen pro Jahr sowie der Gebäudebestand insgesamt reduziert werden. Zudem müssten die Kirchengemeinden finanziell unabhängiger von Kirchensteuerzuweisungen werden. Beispiele für Einnahmemöglichkeiten seien Fundraising oder freiwilliges Kirchgeld. Außerdem könnten Kita-Zweckverbände oder eine Gesamtkirchengemeinde beim Bauunterhalt und bei den Sachkosten Entlastung bringen.

Einsparungen bei der Kita-Finanzierung verschoben

Einen dritten Bereich für Einsparungen sieht die Konsolidierungskommission durch die Neufinanzierung der Kindertagesstätten nach dem rheinland-pfälzischen Kita-Zukunftsgesetz, das am 1. Juli 2021 in Kraft treten wird. Damit soll bis 2025 jährlich eine Million Euro eingespart werden. Landeskirchenrat und Bistum, die die Träger der konfessionellen Kitas in den Kirchengemeinden federführend unterstützen, können so gemeinsame Finanzziele vertreten. „Die Landeskirche will einen platzbezogenen Festbetrag aus Kirchensteuermitteln zur Finanzierung der evangelischen Kindertagesstätten zur Verfügung stellen. Die über diesen Betrag hinaus anfallenden Kosten wie Personalkosten, Sachkosten, Baukosten sowie Overheadkosten sind dann von der öffentlichen Hand zu tragen“, so Morgenthaler.

Jedoch gebe es dazu eine Einschränkung: Aktuell sind die Verhandlungen, die Landeskirche und Bistum Speyer als freie Träger von 243 evangelischen und 239 katholischen Kitas mit den jeweiligen Kommunen und Landkreisen über die Kostenverteilung führen, verzögert. Deshalb liegt noch keine Rahmenvereinbarung zwischen kirchlichen Trägern und öffentlicher Hand vor. Für die Übergangszeit hat Oberkirchenrat Manfred Sutter eine Änderung des Finanzausgleichsgesetzes vorgeschlagen, welche die Landessynode am Freitag angenommen hat. „Damit wollen wir verhindern, dass in der Übergangsphase für uns zusätzliche Kosten entstehen, die wir auch nach unserer bisherigen Praxis der finanziellen Mitbeteiligung nicht übernommen hätten“, so Sutter. Durch den verzögerten Abschluss der Rahmenvereinbarung mit den Kommunen könnten sich die Einsparungen im Kita-Bereich um ein Jahr verzögern.

Eine weitere Reduzierung der Haushaltsausgaben ist in den gesamtkirchlichen Diensten sowie bei den Pfarrstellen vorgesehen. In den Diensten und im Landeskirchenrat sollen Stellen eingespart werden; bei den Gemeindepfarrstellen ist die Reduzierung von hundert Stellen bis 2030 schon eingeplant. Es solle laut Kommission zwar Personalrückbau, aber keine betriebsbedingten Kündigungen geben. Der Anteil von Drittmitteln im Haushalt soll erhöht werden.

Als zukunftsweisend sieht die Konsolidierungskommission folgende Investitionen: Die IT-Ausstattung soll verbessert, Kommunikationsmöglichkeiten und Verwaltungsprozesse sollen optimiert sowie das Personal in Fortbildungen qualifiziert und passend eingesetzt werden.

Die Kommission schlägt außerdem vor, eine Zukunftswerkstatt einzurichten, in der über Fragen diskutiert werden soll, wie die Landeskirche in Zukunft ihrem Auftrag nachkommen kann, welche Schwerpunkte sie setzen will, was Pflicht oder Kür sein soll.

Hintergrund: Die Landessynode hatte 2018 die Kirchenregierung beauftragt, eine Kommission zu bilden, die sich mit der mittel- und langfristigen Konsolidierung des landeskirchlichen Haushalts befassen soll. Diese wurde damit beauftragt, ohne Denkverbote Maßnahmen und Konzepte zu entwickeln, mit denen das strukturelle Defizit des landeskirchlichen Haushalts beseitigt und die Erfüllung des kirchlichen Auftrags langfristig gesichert werden kann. Das Ergebnis der Kommissionsarbeit lag Ende 2020 vor, die Abstimmung musste aufgrund der Corona-Situation aber in die Frühjahrssynode 2021 verschoben werden. Erste Maßnahmen sollen in die mittelfristige Finanzplanung einfließen.

Im November 2019 beauftragte die Synode den Landeskirchenrat mit dem Entwurf zu einem entsprechenden Gesetz. „Kern des Gesetzentwurfes ist zum einen das Verbot eines liturgischen Gebrauchs von Darstellungen judenfeindlichen, rassistischen und nationalsozialistischen Gedankenguts und zum anderen die Verpflichtung eines angemessenen Umgangs mit diesen Darstellungen“, erläuterte der juristische Referent, Rechtsdirektor im Kirchendienst André Gilbert.

Mit den Glaubensgrundlagen und Ordnungen der Landeskirche sei die Darstellung von judenfeindlichem, rassistischem und nationalsozialistischem Gedankengut unvereinbar. „Zur Umkehr gerufen, sucht sie Versöhnung mit dem jüdischen Volk und tritt jeder Form von Judenfeindschaft entgegen“, heißt es in Paragraph 1 der pfälzischen Kirchenverfassung. Die Landeskirche wisse sich durch ihre religiösen Grundsätze dem Wohlergehen aller Menschen verpflichtet.

Die Gesetzesvorlage gehe deshalb weit über die in den Medien diskutierten vier Kirchenglocken aus der Zeit des Nationalsozialismus hinaus. Vielmehr nehme man auch frühere Darstellungen aus wilhelminischer Zeit zwischen 1888 und 1918 in den Blick, als Kaiser Wilhelm II. das Deutsche Kaiserreich regierte und sich der deutsche Nationalismus zu entwickeln begann. „Die Idee eines landeskirchlichen Gedenkortes für die Opfer des Nationalsozialismus ist ebenso im Raum wie ein wissenschaftliches Projekt in Fortsetzung des Projektes ‚Protestanten ohne Protest‘, das problematische Relikte aus der Epoche des Wilhelminismus und der NS-Zeit erfasst und einordnet sowie den Umgang damit nach 1945 kritisch beleuchtet“, berichtet die zuständige Oberkirchenrätin Bettina Wilhelm.

Im Zuge einer Neuausrichtung wird die landeskirchliche Publizistik und Öffentlichkeitsarbeit künftig in einer Einheit organisiert werden. Das neue Medienreferat entsteht durch die Zusammenfassung des Presse- und Öffentlichkeitsreferats sowie einiger Aufgabenbereiche aus dem Evangelischen Presseverband e. V. und dem Verlagshaus Speyer GmbH.

Die pfälzische Landeskirche reagiert damit auf knapper werdende Finanzmittel und massive Veränderungen der Medienlandschaft und des Kommunikationsverhaltens ihrer Mitglieder. Das von der Synode beratene „Eckpunktepapier zur Neukonzeption der landeskirchlichen Publizistik und Öffentlichkeitsarbeit“ legt den Fokus auf zwei Bereiche: die Erschließung neuer Zielgruppen und die Kommunikation über digitale Kanäle und Medien.

Felix Kirschbacher, der im März 2021 seine Arbeit als Leiter des Öffentlichkeitsreferats aufgenommen hat, kündigte einen Aufbruch an: „Den Herausforderungen des digitalen Wandels lässt sich nur mit einer neuen Kommunikationskultur begegnen, die nicht nur sendet, sondern auch empfängt. Wir brauchen unterschiedliche Köpfe, die über vernetzte Kanäle kommunizieren und so die Vielfalt unserer Kirche nach innen und außen tragen.“

Um die Neuaufstellung zu ermöglichen, wird sich der Presseverband bis Ende 2022 auflösen. Das von Presseverband und Landeskirche gemeinsam betriebene Verlagshaus Speyer wird bestehen bleiben. Die Evangelische Kirche der Pfalz wird alleinige Gesellschafterin des Verlags. Der Evangelische Pressedienst (epd) bleibt publizistisch unabhängig.

Oberkirchenrätin Bettina Wilhelm dankte in ihrer Einbringung der von Hans-Peter Dannhorn moderierten Lenkungsgruppe, die 2020 ein Gesamtkonzept zur Medienarbeit der Landeskirche vorgelegt hat: „Von dieser fundierten und wertvollen Arbeit werden wir im anstehenden Transformationsprozess profitieren.“

Bis 2023 wird die Öffentlichkeits-, Medien-, Web- und Rundfunkarbeit schrittweise zusammengeführt. Der Transformationsprozess soll dynamisch organisiert und professionell begleitet werden. Multiprofessionelle Teams müssen aufgebaut und ein gemeinsames Dach für das Medienreferat gefunden werden. Öffentlichkeitsreferent Kirschbacher sieht die aufwändigen Prozesse positiv und blickt der Arbeit freudig entgegen: „Die Veränderungen bieten eine Chance, innovativ und mutig neue Wege zu finden, unserer Botschaft Gehör zu verschaffen. Denn dass wir eine Botschaft – die Frohe Botschaft – haben, die auch heute erzählt, diskutiert, gehört werden muss – daran gibt es nichts zu rütteln.“

Hintergrund: Der Evangelische Presseverband der Pfalz e. V. gibt unter anderem den Evangelischen Kirchenboten heraus und ist für den Evangelischen Pressedienst (epd) sowie den Evangelischen Mediendienst (emd) zuständig.

Die Verlagshaus Speyer GmbH ist eine gemeinsame Gründung des Evangelischen Presseverbandes Pfalz e.V. und der Evangelischen Kirche der Pfalz (Protestantische Landeskirche). Sie verlegt unter anderem das Deutsche Pfarrerblatt, religionspädagogische Reihen und den KonfiKalender.

Der Lenkungsgruppe gehörten Oberkirchenrat i. R. Dieter Lutz, Oberkirchenrätin Karin Kessel, Hartmut Metzger (Geschäftsführer des Presseverbands und Verlagshauses), Ralf Peter Reimann (Internetbeauftragter der Evangelischen Kirche im Rheinland), Kirchenrat Wolfgang Schumacher (Pressesprecher und Öffentlichkeitsreferent der Landeskirche bis Mitte 2020) und Ursula Thilmany-Johannsen (Rundfunkredakteurin und Landessynodale) an.

Die Tagesordnungen am Freitag und Samstag sehen folgende Punkte vor:

Am Freitag, dem 16. April 2021, wird Synodalpräsident Hermann Lorenz die Landessynode eröffnen. Danach wird die Synode unter der Überschrift „Zusammen_Wachsen“ um weitere Perspektiven für die ökumenische Zusammenarbeit mit dem Bistum Speyer erörtern. Mit einer Video-Botschaft übermittelt Thomas Stubenrauch, Persönlicher Referent des Speyerer Bischofs Karl-Heinz Wiesemann, Impulse an die Synodalen.

Am Freitagnachmittag wird der Synode das Konzept zur Neuausrichtung der evangelischen Publizistik- und Öffentlichkeitsarbeit der Landeskirche vorgestellt. Als weiterer Punkt steht das Gesetz zum kirchlichen Umgang mit Darstellungen von antisemitischem, rassistischem oder nationalsozialistischem Gedankengut zur Debatte und Abstimmung.

Am Samstag, dem 17. April 2021, beraten die Synodalen den Abschlussbericht der Konsolidierungskommission, deren Ergebnisse Helmuth Morgenthaler vorlegt. Weitere Tagesordnungspunkte befassen sich mit Zwischenergebnissen der innovativen Projekte im Rahmen der „Erprobungsräume“ (laboratorien.evpfalz.de) und des Prozesses „Dekansamt im Wandel“.

Die Tagung beginnt jeweils um 9 Uhr. Interessierte können die Tagung auf YouTube verfolgen.

Zum Thema: Die Landessynode ist als kirchliche Volksvertretung die Inhaberin der Kirchengewalt. Sie trifft wesentliche Entscheidungen in den geistlichen, rechtlichen und finanziellen Bereichen der Landeskirche. Ihre Amtszeit beträgt sechs Jahre. Die Frühjahrstagung ist die letzte der laufenden Amtszeit. Bei der im Juli geplanten Tagung wird sich die neue Synode konstituieren.

Der Landessynode der Evangelischen Kirche der Pfalz gehören 70 Synodale an – 45 weltliche und 25 geistliche. Acht der 70 Mitglieder sind berufen, davon zwei als Jugendvertreter. Synodalpräsident ist der Kaiserslauterer Jurist Hermann Lorenz. Dem Präsidium gehören außerdem der Dekan des Kirchenbezirks An Alsenz und Lauter, Matthias Schwarz, als erster Vizepräsident und Ministerialrat Joachim Schäfer aus Carlsberg als zweiter Vizepräsident sowie Daniela Freyer und Rommi Keller-Hilgert als Beisitzerinnen an.

Im ersten Petrusbrief wird darauf hingewiesen, dass wir wiedergeboren worden sind. Wir sind wiedergeboren worden durch die Auferstehung Jesus von den Toten. Wie eine neue Geburt, so wird die Wirkung der Taufe beschrieben. Wir Menschen sind erst einmal Menschen. Wir Menschen leben als Menschen. Wir essen, trinken, schlafen und wachen wie Tiere. Erst das Bewusstsein, die Kultur und der freie Wille machen den Unterschied. Und durch den Glauben und das Vertrauen auf und in Gott zeigt sich die Besonderheit der Menschen, wenn sie sich auf Gott einlassen.

Hören wir noch einmal den Vers: Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. In diesen Worten steckt eine große Verheißung: Wir können wiedergeboren werden zu einer lebendigen Hoffnung. Das Wort Wiedergeburt erinnert an die fernöstlichen Religionen, also den ewigen Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt, je nach Schuld oder Verdienst in einem früheren Leben. Je höher die Kaste, je reicher und besser angesehen, desto mehr die guten Taten im Leben davor. So die Sicht von uns Menschen im Abendland auf die Vorstellung der Religion im fernen Osten.

Leider ist diese Sicht der Dinge nicht ganz so klar und eindeutig. Menschen im Hinduismus oder Buddhismus finden diese Wiedergeburt nämlich nicht besonders gut. Sie wollen schließlich erlöst werden von der ständigen Wiederkehr in einem mehr oder weniger guten Leben. Das Ziel ist nicht die Spitze der lebendigen Menschen zu sein, sondern befreit zu werden von dem Zwang sich bewähren in diesem Leben auf Erden. Es gibt viele Menschen, dich sich gerne mit ihren angeblichen früheren Leben beschäftigen wollen, in denen sie Prinzessinnen oder Krieger waren. Da ist der Wunsch der Vater des Gedankens. Diese Vermischung aus Ost und West ist sehr beliebt. Aber ich gehe einen anderen Weg. Ich halte mich an Jesus Christus. Da ist die Wiedergeburt etwas völlig anderes.

Wiedergeburt ist das Ziel im Leben, dass wir zu einer lebendigen Hoffnung kommen. Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist für uns gestorben, damit wir leben können. Ganz konkret gesprochen, bedeutet die Wiedergeburt zu einer lebendigen Hoffnung, dass wir keine Angst vor dem Tod haben brauchen. Lebendige Hoffnung, mit der Betonung auf Hoffnung, bedeutet doch, dass Gott uns im Leben und im Sterben immer behütet und beschützt. Lebendige Hoffnung weist darauf hin, dass weder das Leben noch der Tod eine Strafe ist, sondern die Einladung zu einem Miteinander mit Gott, mit dem Nächsten und die Versöhnung mit sich selbst.

Soweit hört sich dies gut und schön an, aber was hat dies für eine Folge für unseren Alltag? Eigentlich ist es ganz einfach, denn es steckt schon im Wort selbst: lebendige Hoffnung mit der Betonung auf lebendig zeigt auf das Leben. Gestalte dein Leben, sei barmherzig zu deinem Mitmenschen und lobe Gott dafür, dass wir durch Jesus Christus befreit worden sind zu Leben. Lobe Gott und folge Jesu nach, indem wir ein gottgefälliges Leben führen.

Gott gefällt es, dass wir hoffen, lieben und verzeihen. Gott gefällt es, dass wir anderen Menschen helfen und freundlich sind, egal woher der Mensch kommt oder was er denkt und wie er spricht. Gott gefällt es, wenn wir in uns geruht sind und glücklich sind, wenn wir lachen und fröhlich sind.

Und Gott ist besonders dann uns nahe, wenn wir einsam sind, traurig, bedrückt oder einfach weinen. Dann hält uns Gott ganz fest, im Leben und im Sterben. Wir spüren es oft nicht, weil wir nur in unseren Ängsten und Nöten denken. Wenn dies so ist, dann denkt an den Spruch: Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Jesus ist für uns gestorben, damit wir leben können, damit wir wiedergeboren werden und aus den Fängen des Todes und des Teufels befreit werden.

Gelobt sei Gott, dass wir im Leben im Glauben geborgen sind und im Tod von der Liebe Gottes beschützt werden. Leben oder Sterben, wir gehören zu Gott und nichts kann uns trennen.

AMEN

Müller, 33, hat die zum Kirchenbezirk Bad Bergzabern gehörende Pfarrstelle mit den Gemeinden Barbelroth-Oberhausen, Kapellen-Drusweiler, Dierbach und Niederhorbach 2017 übernommen und schnell festgestellt: Hier muss noch zusammenwachsen, was in dem 2014 fusionierten Pfarramtsbezirk zusammengehört. Wie das am besten geht, soll in einem LabORAtorium mit dem Titel „Kirche im Dorf – Nah bei dir“ erprobt werden.

„Nur gemeinsam sind wir stark“, ist der Pfarrer überzeugt und hat deshalb auf Initiative einiger Presbyterinnen schon 2019 mit einem Team engagierter Haupt- und Ehrenamtlicher einen Perspektivprozess eingeleitet. 2020 folgte die Anmeldung zum Erprobungsraum der Evangelischen Kirche der Pfalz. Seitdem wird an Konzepten mit dem Fokus auf Zusammenarbeit und kooperatives Zusammenleben – wo immer möglich – gefeilt. Dabei sollen Formen entwickelt werden, die auf mittlere Sicht auch ein strukturelles Zusammenwachsen möglich erscheinen lassen, so Müller.

„Kirche im Dorf – Nah bei dir“ ist Teil der „LabORAtorien“ der Evangelischen Kirche der Pfalz. Die Landeskirche möchte damit kreative Erprobungsräume fördern und neue Formen gemeindlichen Lebens eröffnen. „Dabei geht es um die Ermutigung zu Initiativen missionarischen Gemeindeaufbaus und die Förderung von Zusammenarbeit über bisherige Grenzen hinaus“, erklärt Oberkirchenrätin Marianne Wagner, die für Gemeindeentwicklung und Strukturplanung zuständig ist. „Erprobungsräume setzen auf frische Ideen, Kirche zu leben und zu erleben.“

Ausgangslage in Barbelroth sei ein „relatives Eigenleben“ der Kirchengemeinden gewesen, kaum gezielte Zusammenarbeit, eigene Interessen, die im Mittelpunkt des Handelns stünden und ein „schwerfälliges Gesamtgremium“, heißt es im Konzept für das LabORAtorium. Die Folgen seien „Effizienzverlust, zusätzlicher Aufwand, verlorene Energien, mögliche finanzielle Mehrbelastung, frustrierende Erfahrungen und schleppende Entscheidungen“. Das LabORAtorium gebe nun den zeitlichen Rahmen vor für Dinge, „die wir ohnehin vorhatten“, sagt Müller.

Landesjugendpfarramt und die Evangelische Jugendzentrale Bad Bergzabern als Partner am LabORAtorium beteiligt. Verbesserungswürdig seien der Austausch und die Zusammenarbeit zwischen den Presbyterien und Gremien und die projektgebundene Einbindung ehrenamtlich Engagierter. Gerade diese Punkte hätten deutlich mehr Effektivität und Arbeitsentlastung für den Einzelnen zur Folge, erklärt Müller. Kommunikation nach innen und außen, eine eigene Homepage und ein aussagekräftiges Logo gehören, so Müller, ebenfalls zum Konzept.

„Wir haben ein klares Leitbild entwickelt mit den Werten, für die wir stehen.“ Wie können junge Menschen anhand ihrer Gaben und Interessen besser in die Gemeindeleitung einbezogen werden? Wie lassen sich Gemeindemitglieder für die Mitarbeit an Projekten gewinnen? Wie ist das Engagement in kirchenleitenden Gremien mit der Situation der Menschen in einer modernen Lebens-, Arbeits-, Freizeit und Familienwelt vereinbar? Wie kann Verantwortung besser geteilt werden, so dass sich jeder nach seinen Gaben, Fähigkeiten und Professionen angesprochen fühlt? „Letztlich geht es um die Kirchengemeinde als lebendige Gemeinschaft“. Müller, gebürtiger Südpfälzer und seit seinem 13. Lebensjahr als Organist in den pfälzisch-protestantischen Kirchen unterwegs, kennt die Region aus dem Effeff. Er sieht die Kirchengemeinde als „Ermöglichungsraum für Menschen, die Menschen dienen“.

Gerade auch junge Menschen sollen in der Gemeinde einen Platz finden, an dem sie sich ausprobieren und Verantwortung übernehmen können, sagt der Pfarrer. Zugleich seien ihm die Wahrung christlicher Traditionen mit all ihrer Spiritualität und die klassische Gemeindearbeit wichtig. „Dort, wo Veränderungen angestrebt werden, treffen verschiedene Bedürfnisse und Emotionen aufeinander. Zwischen Tradition und Innovation wird es daher immer wichtig sein, die Menschen mit ihren unterschiedlichen Wünschen, Bedürfnissen und Ängsten wahr und ernst zu nehmen.“

Die pandemische Gegenwart habe auch die Südpfälzer „Laboranten“ eingeholt und vieles ausgebremst, sagt Müller. Mit den neu gewählten Presbyterien hätte bereits Anfang des Jahres eine gemeinsame Klausurtagung stattfinden sollen, die aber wegen des Corona-bedingten Lockdowns abgesagt werden musste. „Nun hoffen wir, dass die im Mai neu terminierte Klausurtagung im Martin-Butzer-Haus in Präsenz stattfinden kann. Andernfalls müssen wir erstmal weiter auf Distanz am Zusammenwachsen arbeiten“, sagt Pfarrer Müller und fügt an: „Wir müssen auf Sicht fahren.“

Die Ökumeneverantwortlichen der Evangelischen Kirche der Pfalz und des Bistums Speyer sehen in dem anderen Format neue Chancen und Möglichkeiten: „Auf diese Weise können auch Menschen an den Gottesdiensten, Diskussionsrunden und kulturellen Veranstaltungen teilnehmen, die sonst nicht nach Frankfurt gefahren wären“, freut sich Oberkirchenrat Manfred Sutter von der Landeskirche.

Die Ökumenereferentin Susanne Laun vom Bistum ergänzt: „Der Geist der Ökumene kann so über größere Entfernungen spürbar werden, auch bei uns in der Pfalz und Saarpfalz.“ Beide hoffen, dass sich viele Gläubige aus Bistum und Landeskirche beteiligen – als Einzelne oder gemeinsam in ökumenischer Verbundenheit, Zuhause oder in den Räumen ihrer Gemeinden: mit Gottesdiensten vor Ort, Public-Viewing-Angeboten oder eigenen Formaten zum Kirchentagsmotto „Schaut hin“ (Mk 6,38).

Für die digitale und dezentrale Mitfeier haben die Verantwortlichen eine Fülle von Materialien herausgegeben. In einer Broschüre „Alles auf einen Blick“ finden sich der geplante Ablauf des ÖKT sowie wichtige Hinweise und Kontaktdaten. Dazu gibt es Vorlagen für den Social-Media-Bereich und unterschiedliche Plakatdateien, Anzeigen und Banner sowie Vorlagen für Pfarr- und Gemeindebriefe. Auch für den ÖKT 2021 wurden in gewohnter Weise ein eigenes Liederbuch und Papphocker produziert. Für Gemeinden wurden sogenannte Feierpakete in verschiedenen Größen zusammengestellt. Darin enthalten sind die wichtigsten ÖKT-Artikel, um auch bei den dezentralen Feiern die entsprechende Stimmung aufkommen zu lassen.

Nur wenige hätten das durch das Gesetz zum Schutz vor sexualisierter Gewalt notwendig gewordene Führungszeugnis nicht vorgelegt, sodass ihr Amt nun kraft Gesetzes erloschen sei. „Wer dies unverschuldet versäumt hat, kann durch einen Antrag auf Wiedereinsetzung in den vorigen Stand diese Vorlage noch nachholen. Sie würden dann so gestellt, als ob Ihr Amt nicht erloschen wäre“, erklärte Martin.

Beate Martin erläuterte, dass es sich bei der Verpflichtung zur Vorlage eines Führungszeugnisses keineswegs um einen Pauschalverdacht gegen einzelne Personen handele. Inzwischen sei es bei ehrenamtlicher Arbeit in vielen Bereichen der Gesellschaft zum Standard geworden, ein solches Führungszeugnis vorzulegen. Diese seien in diesen Fällen immer kostenlos. „Wir nehmen das Thema Missbrauch in der Evangelischen Kirche der Pfalz bereits seit 2010 sehr ernst“, betonte Martin. Seitdem gäbe es ein aus mehren Bausteinen bestehendes Schutzkonzept in der pfälzischen Landeskirche und eine Missbrauchsbeauftragte, bei der sich Betroffene vertrauensvoll melden könnten.

Jedes einzelne Opfer sei eines zu viel. Von daher sei es wichtig, dass die Presbyterien und alle weiteren Gremien der Landeskirche ihre Leitungsverantwortung ernst nähmen. Die Notwendigkeit, Führungszeugnisse zu verlangen, sei insofern der richtige Schritt zu einem geschützten Raum innerhalb der Kirche und ein wichtiges Signal an die Öffentlichkeit.

Herr Dembek, Ihre Kirchengemeinde war und ist eine der kontinuierlichen Sender von digitalen Verkündigungsangeboten seit Beginn der Corona-Pandemie. Wie haben Sie im ersten Jahr digitale Kirche auf die Beine gestellt und was haben Sie erlebt?

Arne Dembek: Wir haben in Kandel seit März 2020 erst Online-Andachten produziert, also Videoclips gedreht. Seit Dezember 2020 feiern wir „Gottesdienste vom Sofa" über die Videokonferenz-Plattform Zoom. Das erzielt bei der (Netz-)Gemeinde großes Vergnügen und auch viel Zuspruch. Mit dabei ist auch unser Bezirkskantor, Wolfgang Heilmann, der für die musikalische Gestaltung sorgt und damit auch viele Menschen erfreut.

Wie viele Zuschauerinnen und Zuschauer erreichen Sie mit dem Format?

Dembek: Die Zahlen liegen stabil bei 40 bis 50 Endgeräten. Davor sitzen aber häufig mehrere Personen, so dass die Teilnehmerzahl höher ist. Dabei handelt es sich um Gemeindemitglieder, die vor Corona auch sonntags in die Kirche gekommen sind. Aber es sind auch andere regelmäßig dabei, die dort nicht so häufig waren. Die meisten Teilnehmenden sind aus unserer Gemeinde, aber es gibt auch Menschen von außerhalb.

Was schätzt Ihr Publikum im Zoom-Gottesdienst?

Dembek: Der Gottesdienst als Videokonferenz ist interaktiv, von überall erreichbar und ein niedrigschwelliges Angebot. Es ist ein ganz anderer Gottesdienst – und ist trotzdem Gottesdienst. Viele Barrieren, die die Menschen daran hindern, in die Kirche zu kommen, fallen online weg. Unsere Gottesdienste sind nur einen Klick weit entfernt, und man darf – auch das schätzen viele – im Gegensatz zu den Präsenzgottesdiensten auch mitsingen. Oft hören wir die Rückmeldung, dass Kirche mit dieser Gottesdienstform im digitalen Zeitalter angekommen sei. Die Botschaft des Evangeliums erreicht die Menschen direkt bei ihnen zu Hause.

Welche neuen Personengruppen haben Sie mit den digitalen Gottesdiensten erreicht?

Dembek: Wir erreichen Menschen, die sich von einer zeitgemäßen, verständlichen Sprache und einer klaren liturgischen Gestaltung angesprochen fühlen. Die Gebete kommen ohne „heiliges Rauschen“ aus. Die Predigten sind kurz und orientieren sich eher an Radioandachten als an klassischen Kanzelreden. Wir übertragen von zuhause aus, das heißt aus unserer alltäglichen Umgebung, und wir ziehen auch keinen Talar an. Das macht diese Gottesdienste offensichtlich weniger „churchy“ – und das ist attraktiv.

Welcher Gottesdienst hat die größte digitale Resonanz bekommen?

Dembek: Das war digital wie analog natürlich der Gottesdienst an Heiligabend.

Die Nacht ist vorbei, der Tag hat uns wieder. Auch die beiden Marias sind früh aufgestanden. Sie wollen zum Grab. Sie haben nicht gut geschlafen in dieser Nacht, schließlich wurde ihr bester Freund ermordet. Die Ereignisse der vergangenen Tage schwirrten ihnen durch den Kopf, also wenn man schon nicht gut schlafen kann, warum dann nicht raus zum Grab?

Sie gehen los. Auch Jesus war an diesem Morgen früh aufgestanden. Er hatte die Tücher ordentlich zusammengelegt, hatte die Liege verlassen und war hinausgegangen. Doch für ihn war nicht nur die Nacht vorbei. Für ihn beginnt ein neuer Abschnitt. Er war nicht nur aufgestanden, er war auferstanden von den Toten. Drei Tage war er im Grab gewesen, nun war er wieder da! Die Wunden in seinen Händen und Füßen und in seiner Seite erinnerten noch an das was geschehen war, aber sie schmerzten nicht mehr. Alles war neu geworden.

Er dachte an seine Freunde, würden sie es verstehen? Er hatte es ihnen so oft zu erklären versucht, die Sache mit dem Sohn Gottes sein, mit der Rückkehr zum Vater, mit dem Sieg über den Tod, aber hatten sie es verstanden? Die Frauen erreichen das Grab. Der Stein ist weggerollt. Wer war das? Was war geschehen? Hatten sie die Leiche gestohlen? Hatten sie nicht nur ihn gequält sondern nun noch seinen Leichnam geschändet?

„Fürchtet euch nicht! Ich weiß, dass ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht. Er ist nicht hier; er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Kommt her und seht die Stätte, wo er gelegen hat; und geht eilends hin und sagt seinen Jüngern, dass er auferstanden ist von den Toten. Und siehe, er wird vor euch hingehen nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen. Siehe, ich habe es euch gesagt.“

Die Stimme des Engels reißt sie aus ihren Gedanken! Das die Engel einen auch immer so erschrecken müssen. Wenn sie weniger überraschend auftauchen würden, könnten sie sich dieses „Fürchtet euch nicht“ sparen. Aber man erschreckt halt immer, wenn so ein Bote Gottes plötzlich leuchtend und glänzend vor einem sitzt. „Er ist nicht hier, er ist auferstanden, wie er gesagt hat!“ So war das also gemeint.

Wir verlassen die Jüngerinnen und kehren zurück in unsere Zeit. Wie sind Sie heute Morgen aufgestanden? Munter und frisch oder auch eher mühsam und schlaftrunken? Vielleicht sogar mit dem falschen Fuß? Jetzt sind wir auf jeden Fall wach und der Tag nimmt seinen Lauf. Leider immer noch im Lockdown, immer noch mit Corona und immer noch ohne Perspektive. Viele hätten sich in diesen Tagen eine Auferstehung gewünscht. Nicht die von Jesus an die man vielleicht gar nicht so richtig glauben mag, sondern eine Auferstehung der Gastronomie, der Kultur, des Reisens und des Konsums. Eine langsame Rückkehr zum „Normalzustand“ mit Tests und Impfungen, aber wieder mit mehr Leben und mehr Lebensqualität.

Endlich wieder raus, nicht nur zum Spaziergang sondern ins Kaffee, in den Biergarten, auf die Hütte. Ein Getränk an der frischen Luft ohne Maske, aber mit Freunden. Doch das alles kommt noch nicht. Wir müssen noch drinbleiben. Der Abstand bleibt, die Zahlen steigen, die Türen schließen sich statt sich weiter zu öffnen. Beim Nachdenken kommt mir ein Lied in den Kopf. „Komm wach auf, ich zähl bis 10, das Leben will ein’n ausgeb’n und das will ich seh’n, lass uns endlich raus geh’n das Radio aufdreh’n, das wird unser Tag, Baby, wenn wir aufsteh‘n“, singt die Berliner Band SEEED im Refrain des Songs „Aufstehn“.

Meine Gedanken kreisen um diesen Tag. Wie wird er sein, der Tag, an dem wir aufstehen und die Pandemie ist vorbei? Wenn das Leben wieder einen ausgibt ohne Abstand und Maske? Wird das unser Tag? Als das Lied geschrieben wurde, war an Pandemie noch nicht zu denken. Da ging es um den Start in einen normalen Tag, aus dem man das Beste rausholen wollte. Jetzt warten wir auf den Tag, an dem das Leben wieder einen ausgibt. Wo die Ausgabe von Masken, Schnelltest und Impfterminen wieder einem normalen Alltag weicht.

Wie muss es da erst sein, wenn nicht nur „das Leben einen ausgeben will“, wie es im Lied heißt, oder die Pandemie endet, sondern Gott selbst das Leben ausgibt und zwar ewig? Wenn es nicht nur um einen Tag, sondern um die ganze Ewigkeit geht?

Das wäre doch ein Grund aufzustehen. Nicht nur aus dem Bett am Morgen, sondern auch ein Grund aufzustehen gegen Ungerechtigkeit, Leid und Elend. Gott hat uns einen Auftrag gegeben. Wir sollen von der Hoffnung berichten, die stärker ist als der Tod. Wir sollen von der Freude erzählen, die Gott uns schenkt. Auch nach dem Lockdown und nach der Pandemie wird es noch Leid, Schmerz und Not, Krankheit, Ungerechtigkeit und Mangel geben, aber wir sind nicht allein. Gott geht mit uns durch Leben und Tod. Er ist schon ein Stück vorgelaufen und kennt den Weg über den Tod hinaus.

Er begleitet uns auf allen Wegen und hält uns das Ziel vor Augen. Wir wissen, das ist nicht das Ende. Wir wissen Leid und Tod haben nicht das letzte Wort. Es wird vielleicht nicht alles gut, aber es geht gut aus. Es findet alles sein Ziel bei Gott. Ist das nicht ein Grund aufzustehen und zu bezeugen: der Herr ist auferstanden! Halleluja? Ich glaube schon!

AMEN